张颐武:“牛二式碰瓷”,乱港分子的策略


当遇到香港目前的情况时,人们常常喜欢引用着名的鸡蛋和高墙理论。他们认为站立的鸡蛋是天然合理的,鸡蛋不是食物,但它们被抛到高墙上。这是日本着名作家村上春树(Haruki Murakami)广泛传播的演讲。

当然,村上春树的演讲有他独特的背景和独特的感受。但是这句话现在已经被推广,让一些文学青年,小清新或成熟到足以思考得很好,但表现得非常无辜的朋友们非常感动,他们经常引用这句话来说话。事实上,任何比喻都有其自身的局限性。这个论点并非没有空间可供探索。

例如,《水浒传》中的奶牛2。他是街头流氓,吃饭不容易,是一个社会弱者,或流氓无产阶级,他没有权力,是一个不容置疑的鸡蛋。牛儿遇到了卖刀的杨智。虽然杨智落后了,但毕竟有宝藏杀人来到一个非常方便的宝藏,以及官方的力量,它可以算是高墙。牛儿的第二个蛋想带走杨智的剑。他扑倒在高墙上,让杨智毫无畏惧地杀了他。杨智,不想制造麻烦,但牛儿的蛋就像他一样,而且他不依赖它。他必须让杨智杀了他。这只是送死亡,听起来很悲惨。

换句话说,这就是瓷器的触感。牛儿知道杨智不敢杀他。因为他杀了他,杨智将面临更大的麻烦和危机。从这个意义上说,牛儿的蛋是一个珍宝蛋。我真的害怕他会被打破。我原谅你不谋杀他。牛尔的第二个蛋也是炸弹。他知道杨志宝是一把好刀,但他不敢用它。最终,杨智只能将刀交给牛尔,而牛儿将彻底获胜。牛儿是一个了不起的鸡蛋。虽然他很虚弱,但他总是说他很虚弱。然而,由于他背后的巨大力量,他已成为一个宝蛋或炸弹,让杨智无能为力,如何做到这将是不吉利的。

村上春树写了更多的爱情故事。他认为鸡蛋是纯净的。他没想到小蛋很有用。弱者也有优势。因为像杨志这样的墙后面有一面更大的墙,所以让奶牛这样。鸡蛋敢干。触摸瓷器的精确或无畏的悲剧力量是一个观点问题。

世界很复杂,有些事情真的很难说。像村上春树这样的伟大作家的言论当然有自己的基础和内在逻辑,但他们似乎忽略了[2x9A8B]的策略。施奈德的描述对生活和世界有更复杂的理解。获得软暴力以达到强者背后的目标的这种力量是牛的一种文化。鸡蛋的弱点实际上是第二个的力量。这些鸡蛋本身并没有破碎。它们是传说中的塑料蛋,可以用作真正的暴力武器。今天看着香港,有这种牛式烂蛋的表现,既有趣又悲伤。

《水浒传》今年6月30日,有一篇文章将牛尔式瓷器理论化,这是非常深刻的,可以说是某些行动策略的宣言。这篇名为《纽约时报》的文章清楚地介绍了这种相互激怒的牛式策略,就像牛二,不断用言语和行为来摧毁秩序,不断挑衅,但弱,随时识别另一方参与暴力并说他们受到暴力对待。

这篇文章讲述了香港街头体育的策略:“让警察和政府达到他们的忍耐极限。这种行为是产生噪音和获得关注的一种方式。如果它可以促使警方以不必要的力量作出反应。正如6月12日发生的那样,公众对当局不满和反感。抗议者应该小心地提升非暴力,甚至采取轻微的暴力行动,将政府推向危险边缘。这是6月21日那天在警察总部包围并封锁了许多人的目标几个小时。“这个策略是以”暴力边缘主义“命名的,也就是说,你的不断挑衅,激怒你,最终强调成功赢得公众的同情和外界认可的弱点。

本文建议:“6月21日左右的警察总部持续不到一天。不可预知的特征使我们不那么容易受到镇压。李小龙的建议'像水一样,我的朋友'已成为这项运动的座右铭。”这些表达包含了牛二策略的使用。 Ni Erism是一种极端傲慢的软暴力,它挑战社会的基本秩序,通过更大的力量稳定生活。所谓的“反生命”理论,即所谓的“不削减席位”等,就是使牛恩的挑衅有其合法性的策略。 Ni Erism是鸡蛋另一面和高墙理论中最明显的表现,难以避免。

利用盲目冲动青年背后所谓的“正义”和“弱”错觉的错觉,破坏公共生活所依赖的基本秩序,挑起法律,煽动社会动荡和混乱,实现一些不可告人的目标。经常是牛恩的运作的现实。当这个策略被揭露时,他们往往会露出一个更令人尴尬的面孔。当然,所有这些行动都在影响和摧毁社会秩序,将被人们看到和暴露,并最终被抛弃。

因此,更多地了解和理解鸡蛋和高墙理论,更多地了解牛恩,对我们了解当前的香港有一定的意义,也给了我们更多的观点。 (作者是北京大学中文系教授)

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